杨慎
杨慎(1488年-1559年)，字用修，号升庵。别号博南山人、博南逸史等。四川新都人。生于北京，长于新都故乡，逝于云南充军服役戍所。《明史》有传，生平大起大落，积极努力为中华民族成长，为西南边陲地区中华文化发展做贡献。明代政学两界在杨慎《墓铭》中赞颂其人：“先生之生，岷蜀之精；先生之出，朝庙之英。”“文拟班扬，学侔游夏”“人言天才，俾列史官，惟忠惟义，远近颂之”。
主要贡献
杨慎创造了中国文化史，中国古代学术史，中国科举史上的三大神话。其“科举史神话”为21岁四川乡试第三名，24岁北京会试第二名，接着殿试钦点第一名，进士及第，世称杨状元。30岁左右已任翰林院编修，皇室经筵讲官，会试、殿试掌卷官。然而明世宗由藩王入继大统为君主；继统建嗣，尊自己生父为皇考，群臣认为必须继统继嗣，方能杜绝宗室谋夺皇位之心，史称群臣谏阻嘉靖帝事件为“大礼议”。为此事件，嘉靖帝杖死十余大臣，株连刑责而贬朝臣前后200余人。37岁的杨慎为坚持“大礼议”原则，在本可远祸自保之时，冒死挺身而出，哭廷死谏，触怒嘉靖，经两次“廷杖”几死后，充军烟瘴边塞永昌卫（今云南保山），服役戍边，永不赦免，其充军刑徒身份终身。这种逆境磨练出杨慎第二个神话，他致力于西南少数民族文化教育，培育教化兄弟民族士绅子弟及平民，身体力行带动西南各族社会上中下层民众对祖国的向心力，激发对中华文明的仰慕学习动力。滇乡的“杨门七子”，都是西南兄弟民族的社会精英，他们通过修为与著述如明《云南通志》，促进了各民族在中华主流文化旗帜下的大融合。杨慎第三个神话是在长达30多年的刑徒生涯——尤其晚年潜居四川南部重镇泸州岁月中，成就了学术著述史称第一的神奇。《明史》称其“记诵之博，著述之富，有明一代数称第一”，其实，不止是明代第一，也是先秦迄明世之第一，杨慎总计留下诗词曲3132首，散文杂著269种。
历史功绩
革命前辈、老文化战士李一氓、张秀熟二老当年评价杨慎是为中华民族成长作出贡献的伟大哲人。
在四川的历史遗存
杨慎遗迹与纪念地仅四川便有五大区数十处，如成都市升庵祠、黄娥馆、桂湖及新都杨升庵纪念馆，新都杨氏家族墓园、宗祠、状元府、清源桥、宝光寺；都江堰、青城山，龙泉驿明蜀王陵等；泸州市临江仙广场、叙永纪念馆；遂宁市升庵夫人黄娥故居；凉山州泸山、金沙江等。
当代价值
公忠体国、坚守正义的高尚爱国主义情怀；在滇西、泸州等少数民族集中地区深耕播种中华文化，这一遗产为中华文化伟大复兴提供了智慧与启迪。
一句话评语
有明一代文化巨人。（祁和晖四川省巴蜀文化研究中心学术委员会主任、西南民族大学文学院教授）
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